HOT ! 予約販売 【松下問童子】白文印 引首印 K036 篆刻作品 手作り印 遊印 書

【松下問童子】白文印 引首印 遊印 手作り印 篆刻作品 K036。篆刻作品 銅印【珍藏】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂。篆刻作品【書画延年】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂B168。※篆刻作品 朱文印 \r※印文：【松下問童子】 \r※印材：水草寿山石\r※サイズ：26mm×26mm×71mm \r※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。篆刻作品【且坐吃茶】引首印 落款印 朱文印 遊印 手作り印 博悦。原文は「松下問童子、言師採薬去。墨絵の掛軸 草と岩のモチーフ。只在此山中、雲深不知處」となります。Ｎ９２　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『松風颯々聲』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。静泉 掛け軸 茶 縁起物 おもてなし 一期一会 中国 美術。\r問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。中国書画墨 鐵齋翁書畫寶墨 油煙101 上海墨廠出品。また、自然に問いかけているとも考えられます。【茶道具】須磨夏郷(須磨対水息子)筆「兜図」　茶掛　待合掛け　軸B901。\r言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。Ｍ８５３　掛軸　大徳寺　柳生紹尚　『竹　葉々起清風』　共箱　『真作』　肉筆。\r只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。探幽　山水画譜　彩色木版刷　画帖仕立。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。古竹　書道具　三足筆筒。\r\r全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。塩安漆器工房 東恒博　作　親子　夫婦　梟　ふうろう　フウロウ。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。Ｎ５６９　掛軸　大徳寺　西垣大道　『室閑茶味清』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r\r(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：\r\r1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。掛軸 親鸞聖人御絵伝 工芸 仏画 仏事 仏教。\r2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。Ｎ６５６　掛軸　大徳寺　須賀玄道　『福寿海無量』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。掛軸 春日『佛光普照 蓮上観音菩薩図』中国画 紙本 肉筆 掛け軸 a01085。\r\rご覧頂きありがとうございます。Ｅ４９０　掛軸　大徳寺　柳生紹尚　『春色無高下』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\rこちらのお品は一点物でございます。書道　筆　5本まとめて。\r\r※作家紹介：\r王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。中国美術 拓碑 北魏时代［賀蘭汗造像記碑］紙本！。中国の職業篆刻家。硯　卵型　ケース・墨汁付き。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。掛軸 神路山 横山大観 工芸 木箱 白木屋。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。茶掛　表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆 ［画賛］共箱 紙本！。王鏞、韓天衡に師事。3017 西垣宗興 「喫茶去」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。Ｍ９５０　掛軸　大徳寺　前田宗源　『春生百福觴』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。Ｆ６９０　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『竹有上下節』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。掛軸『西国三十三ヶ所観音霊場御朱印』仏画 絹本 箱無し 掛け軸 a06115。